观人于微
人之行为表现，必先作念，再由口发，然后由身去作种种善与不善之业。久而久之，其善与恶便无形中浮现于面容之上，显露于言谈举止之间，故观其容貌便可知其心性，察其言行便可推断其是祸是福了。故书云：心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而富贵可见。人是善于掩饰的动物，有些人外表慈祥但内心奸诈，若阅人经验不足者，便容易被人有机可乘，但人如何演技精湛也会不自觉于举手投足等细微的动作中，无意间将本性显露出来，而相学是观人于微的学问，若能细心观察便不难找出其中端倪。
现举例数则，如能加以掌握，便可观人于微，应用于日常社交中将会受用无穷。
从说话看人性
日常生活中，人手是不停的活动，尤以说话的时候更有不同的习惯，此等动作其实是反映着其内心状况，只要解开此等密码便可剖析其内心世界的一部份。
说话时，两手插着裤袋，两眼下垂者，其人甚为内向而没有信心，故与其交谈时必定要细心聆听，给予适当的鼓励及认同，得到其信心及信任后，才可以令他把内心的说话剖白，然后你给予的意见才可被接纳。
说话时，两手总是交叉而抱的人较为傲慢而看不起别人，也有着排斥及不耐烦之意。此种人也存在着趋炎附势之特性，对于上司多逢迎阿谀，对下属则诸多挑剔。如为女性则多能言善道，有时容易夸大其词，甚而有说谎的倾向。
说话时，两手很大动作地向外摊开者，其人爱表现自我，做事时较为主动，但亦容易流于夸张，故对其内容要小心过滤。
说话时肃然而立，或端正而坐，细心聆听而不急于发言，言谈时气定神闲，一字一言清楚而出者，此人作事甚为专注认真，故与其交谈必要慎言，否则容易被其「抽后脚」。
从握手看人际
社交生活上，很多机会与人握手，而每个人握手时均有不同的态度，此亦表示该人之交友态度，如能细心观察并加以分析，便可对该人作初步之了解。
与人握手之状况，通常分为：
有力地紧握：此种人做事认真、专注、充满信心，给予你有被重视的感觉。但有些惯于交际的人士，亦明此道理而会作同样的动作，此时候便要分别其动作有否做作。但如何也好，基本上他对你颇为重视，亦显示其人愿意与人交际。
持久地握着不放：此种人甚为热情，并给予你一种很舒服的感觉，但轻握太久之人会给你一种过份热情的感觉而令你生厌。
短暂地轻握或不愿与你握手者：此种人不善交际，如握手时目光向上或左顾右盼者，其人甚为高傲或不愿与你相交。握手时垂头而不敢正视者，表示其人甚为害羞及信心不足。
人摇福薄、树摇叶落
当我们站立时，身体不停地摆动，又或坐下时摇动双脚的时候，时常会被长辈赠以「人摇福薄、树摇叶落」这句说话，究竟是甚么意思呢？
当一个人投入工作的时侯，经常会达到忘我的境界，这时除了工作的动作外，其它部份是处于静止的状态。若当其不用工作的时候也能保持自律，处于严谨的状态，正如相学所言「坐如山、立如松」，即使是站立也如松树般屹立着，坐的时候也如山般稳重，这些人必定是处事认真的人。大多数成功的企业家，无论做任何事也会较为严谨，起居生活甚有规律，连坐的时候也会自律地端平而坐，稳若山丘，自然做事时也会较为投入，自我要求较高。此种坐姿于日本的企业家最为常见，凭着坚忍不屈，自我克制的精神促使日本于战后短短数十年间便可成为经济强国。
相反地，一般人当做一些冗烦或不愿意做的事情的时候，大部份人也会左顾右盼，前摇后摆。又或坐下后总是脚摇身摆，身躯下垂，左挨右靠，这些坐立不安的人，通常思想较不成熟，为人意志薄弱，因而形成内心潜伏着焦躁不安的情绪，故处事难以投入，缺乏人生的目标，所以做事的成功机会较少，即使运气较好，偶有成就，也会因坚持力弱，很快便会破败。
有些人坐下时屁股常常转动，常被人取笑屁股是尖的。这些人除缺乏理智信念外，为人更是喜新好奇，容易被人引诱，故亦难成大器。
这些人无论做甚么事情也会投闲置散，哪可要求其人可以安定下来？中国人就是做事较为马虎，喜欢推卸责任，纵然人口众多，也差点给细小的日本侵占。
所以一些长辈就以「人摇福薄、树摇叶落」来教训这些处事懒散、意志力薄弱的人，勉励其做事要认真，否则成功的机会便会十分之微。
手掌肌肉与皮肤
福生于骨，禄生于肉主，故骨清者，其人可享清福。骨亦要求重（即圆厚），则福重；肉要求丰满，则禄多。要求厚而有弹力，则来财较易，所以掌肉丰腴者，禄重而闲。
掌肉的盈亏
掌肉丰厚：书云：「肉厚一吋，家积千金」，所以掌肉丰厚而没有筋者，财禄甚多。但肉不是愈多愈好，掌的肉是以掌骨的轻重为依据。掌骨轻小而肉多者，为之肉露，是禄多福少，即无福消受，非破败则夭。而掌骨厚而大者，不妨肉多，为之丰厚，是为骨肉相称，福禄齐全。
丰厚而软：厚而有弹性为之软，为人乐观开朗，积极而主动，领悟性强，适应环境能力强，喜交际，故在外甚有人缘及关系良好，亦因此而得财利，大多有成就，且生活富足，相学上称为「润如水」。若配掌骨太硬者，就会因太清高而未能将其优点完全发挥，此为相不独论也。
丰厚而刚：掌肉厚者不宜硬（无弹性者为之硬），稍硬者必主劳动，为人较缺乏耐性，做事易半途而废，受挫后易自暴自弃，故即使有财利也来得辛苦。如太硬为之刚，并不是代表有财利，通常太刚硬者，其掌骨也会较硬及粗糙，是原始体能之手，多为体能发达而不重思想，从事以体能来赚取金钱之劳苦工作。
掌肉薄削：掌骨平滑而肉少者，形成骨露，骨露则寒，是为有福无禄，为人较为清高，重理想，不重财利，所以容易有名无利。若骨尖凸而配肉小者，为之孤露，是为无福无禄，为人辛劳，而六亲无助，为贫贱之人也。
手掌的皮肤
掌骨代表贵，掌肉代表财，而手掌的皮肤代表智慧及安逸性。人于出生后，其皮肤的组织已被分为幼细及粗糙两种，亦把人分为优闲与操劳两种，也会将骨、肉的特性增强或推低。
皮肤细腻：幼细的皮肤给人一种优美和可爱的感觉，一生趋向安逸，易有安闲之心。为人比较温柔、高贵、文雅，做事较喜欢思考分析，即使是琐碎细微之事也可留意，可缓因骨与肉而带来之缺点和恶劣的脾性。皮肤幼细之手，通常生活比较安逸，物质少缺，是较为被宠爱的一群，通常会依赖性较强，较为任性，有些许神经质及孩子气颇重。
皮肤粗糙：皮肤略粗者，给人一种粗野、坚强的表示。其人之心思较粗拙，不懂安闲，为人较率直，做事不计较，容易操劳而不易安静，皮质粗糙而露筋者更甚。若本身的骨肉较差，则会加强其破坏性，容易变成蛮不讲理。
与人论掌先看掌型，但要辨别掌型于「五行掌」中所属何种类型，若非对手掌的结构有深入认识也难辨别无误，凡事也要由基础开始，所以研究掌型之前先对手掌的结构作一了解。
手掌是由指掌骨、肌肉及皮肤所组成，亦是掌型学之基本原素，每一个原素也有其特征及形态，亦代表着不同的意义，三者之组合，不论入形入格与否也被囊括其中，初学者不妨与别人握手时，稍为用力去感觉一下其手掌的质感，当接触到十对、八对手掌后，基本上便可分别出其掌的软硬、厚薄、粗滑，掌握到此等资料后便可进入「手相学」之门了。
虽然骨主阳、主贵，肉主阴、主富，然而没有优良强大的骨骼为支架，即使最完美的肉质也不能铺盖成形，故相学有谓：论形先相骨。而掌型学所论之掌骨分为掌骨及指骨两种，在这裹所指的掌骨是指骨的基本形态。
《人伦大统赋》对骨便形容为：「贵贱定于骨法，骨以润、藏、幼、圆、有威者为符合相理标准；以露、薄、削、尖、无威者为不符合相理标准」其实骨法尚有长、短、方、软、硬、粗……等十多种形态，而骨法乃相学较高深的学问，初学者要辨骨的软硬、平滑或尖露相信并不困难，凡事由浅入深，故笔者将之归纳及重点论之。
掌骨的软硬
手掌的软硬代表了人的原则性，包容性，亦显示其人是劳心者，或是体能操劳者。
软性手：当与人握手的时候感觉对方的手很柔软者，同时手指容易向后屈曲，这便是属于软性手了。表示其人心智较为发达，为人聪明机智善变，适应力强，于短时间内便可适应任何环境，包容性大，富感情喜享乐，故人际关系颇强。缺点是原则性不强，主意不坚，处事时不易贯彻始终，缺乏集中力，且是一个奢侈浪费的人。
硬性手：手掌很硬及不易屈曲者，精气旺盛，是一个体力劳动者，其人个性爽直，不具机心，是一个身体力行者，所以做事可以一贯彻终而成功。过硬者，为人主观固执，做事保守，包容性弱，故人缘颇差，若加上掌薄，露骨者便形成鸡爪手，其人易于贫苦一生。
软中带硬：手掌不软不硬，感觉上有弹力，手指向后能稍作屈曲者，这是属于有弹性的手，其人处事亦较有弹性，故做事有自己的主意，但也可以接受他人之意见，遇事较易退一步。
掌骨的藏露
有些人的掌骨较为平滑均匀，给人一优美的外观，但有一些人则甚为粗糙不平，与其握手有一种嶙峋不舒服的感觉，这便分别了其人是否遗传着优良的因子。
掌骨藏：掌骨平滑而均匀者，遗传着较优良的基因，具智慧及气质。手骨圆者具艺术的气质，思考力强，有创意，性优闲，好享受，性格温良，但容易情绪不定，有时过于安逸。手骨方者，凡事实事求事，实行力及干劲十足，处事能力强，是典型的实业家。
掌骨露：掌骨尖露或嶙峋不齐者，多出生于平俗家庭，为人没甚气质，性格较为倔强，无操守与智慧，有时会轻率鲁莽，不重文化，不懂与人交际，有时还蛮不讲理，大多为辛劳平凡之辈。
人相学主要分为面相及手相学两种，面相学着重于个人之际遇、性格及才能的表现，手相学则重于研究人的感情、思维及潜能，有意或无意地隐藏于内心的忧虑、恐惧、喜悦、感受等等……，埋藏越深的秘密，越易显露于手上。故透过手相学除可了解个人之福禄外，更可轻易地进入人的内心世界，把隐藏于心内的忧虑、潜能与及所有刻意隐藏或潜在着的秘密也发掘出来。
《相理衡真》之四肢快捷方式有云：「夫四肢者。谓两手两足是也。故四肢以象四时。若四时不调。则万物难生。四肢不端，则一身困苦。若以手足象木之有枝干也。多节名为不材之木。纹痕象木有理也。杂乱名为不善之纹。」
书中形容人的手足合称为四肢，因手有两只而在上方，所以「手」称为上二肢；脚则生在下方，亦有两只，所以又称为下二肢。而人的四肢也可比喻为春夏秋冬四季，春去秋来是依一定的规律，如果大自然的规律被破坏则万物难以生存。亦即是说人的身躯及四肢的比例皆有规格，如手过大者其人一生便会两手不停地要做，是为操劳。两足较大者，一生会马不停蹄地四处奔跑，是为劳动。若四肢俱大者，一生会手脚皆动，是为辛劳。要靠劳力而生财者，其成就必有限。
再者，树的枝干要求粗壮，树皮平滑而支节小，年轮纹理均匀，其木必挺直而浑圆，是为上等之木，可作栋梁。但如果支节太多，纹理杂乱，其干身必凹凸不平而有所歪曲，则只能作柴烧的下等木。而人的手足是由骨所组成，相学以骨主阳、主贵，掌管了人的智慧及福禄（包括优闲与辛劳），骨藏则人贵，骨露则人贱，难有大成，即使是瘦也不可露骨、起节，犯之即使富也不见贵，故手骨要求骨干圆润、均匀，挺直而不可尖露。而骨之外长着肉，肉则主阴、主富，决定了人是贫、是富。要求肉地要厚而富弹性，但肥不可露肉（脂肪），犯之主夭寿。肉外有筋而被皮肤包着，显现了人脾性之优劣，故皮质要求光滑、柔软，不可有筋、有纹，即是瘦者不可皮粗而筋露，犯之即见辛劳而贫。
相学中的手，其实是指整只手而言，包括由肩膊至手肘，即上臂称为龙骨及手肘至手腕，即小臂名为虎骨的部份合称为手臂；手腕所连者为掌，掌外为指，合称为手掌，手的结构亦是相学家研究的一个主题，而时下所谓的手相学，大部份只集中于研究手掌的部份。
每个行业必有一套既定的法则供初入行者作为办事的依归，手相学亦不例外，「入门诀」便可给予经验不足的手相学家，初步为人论手相的指引。
诀云：「相手之法，先看掌型，次观八卦，掌有厚薄，指有长短，纹有深浅，色有明滞，务得君臣得位，五行得配，八卦有停，宾主相匀，只可主去强宾，不许宾来强主。」
手相学家根据手掌骨及手指骨的形状，把手掌分为金、木、水、火、土等五个大类别，称为五行掌，代表着五种才能及倾向。如木型手代表智慧，有该手型者，多崇尚精神思想，故主导着该人处事时多会以理想及成就为主。所以与人论掌先观察掌型，藉以预测将来其路向的走势。
手掌上的八卦，即坎、艮、震、巽、离、坤、兑、干等八个区份则显现了人的妻、财、子、禄、田宅、父、母等八种福禄。那一区份较薄，那卦所属的福份便较薄；那一区隆起如山丘者，则表示该卦位所属的福禄较重。仔细地将人的福禄分为八个种类，若八卦全部起者，即人生各种福禄也均匀地好，亦即是掌肉丰厚也，加上手背骨隆厚，则称为掌厚，其福禄则更重。亦断定了同是木型手的人，何人为潦倒的学者，何人为受人尊崇，何人为衣食无忧的学术研究者。所以掌的厚薄则将五行掌分为若干个等级。
手相学以手指比喻为龙，手掌则视为虎，手指的长度较长者，其人是长于思想，但手指太短者则重于行动，是为虎吞龙便为不美，而每只手指均代表不同的思想取向，观察每只手指的形态是否配合其掌型，便可断其能否将五行掌的能力发挥。
掌、指的骨、肉及形状一经定型便很难改变，所代表的福禄及才干是天生的，即是天份。凡研究此范畴的学问，被手相学家划分为「掌型学」。
掌型的优劣，等同汽车是出产于平治名厂；亦或是由普通车厂制造，由何厂生产则定了该车的性能及价值。名厂汽车配优秀的驾驶员，自然如虎添翼；若然是普通车厂出品，由善驱车者驾驶，也可发挥其作用，但如何也只能稍为超越该车的极限，绝不能与名厂车相比。掌纹便是代表驾车者，若掌型未见优秀，没先天的天份或福禄，便要依赖优良的掌纹，使自己有后天的学习的能力，可于努力下还有所成，如掌纹也差的话，即连学习的能力也没有，便容易一事无成。
人的心路历程及心理历程，或多或少会影响人的能力及取向，有时是好，有时是坏的影响，这种内心的变化便显现于掌纹了，所以观察其变化便可追溯其日后之际遇，这便是「掌纹学」研究的学问了。
人如何优等，也有时运之高低。色者，则是指气色的色（手掌只有色而没有气），不是皮肤的色。观察手掌上的色，便可知其现在是否当时得令，及预测其祸福休咎，这便是「气色学」了。
中国素来皆注重中庸平衡之道，若某一方面过强，则另外多方面则会过弱而未能配合，所以手的指、掌、肉质及纹理皆要配合得宜。以掌型、八卦为主、为君；纹理为副、为臣。掌型、八卦强者，即使纹理稍差亦有所成；但纹理强，而掌型、八卦弱者，一生之成就则有局限了。
