“黄河清，圣人出”，《推背图》怎么预言？

最近，黄河变清，引起多方注意。

中国有句老话说：天地是长眼睛的。

所以，古代也有“圣人出，黄河清”的说法。

意思是黄河之水常年混浊，如果变得清澈则被视为祥瑞的征兆。也比喻罕见的、难得的事情。

“圣人出则黄河清”的正式说法最早出自明代程登吉编撰的这本著名古代蒙学教材的《幼学琼林》。

和当今一样，一篇文章或一种说法如能编入教科书，那边会流芳千古。

所以，“圣人出则黄河清”的说法在我国也流传甚广，影响至今。

传说中，还有黄河500年变清一次、甚至“千年难见黄河清”的说法。

其实，类似说法比《幼学琼林》出现要早1000多年。

据记载，早在春秋时期，鲁襄公8年（前565），晋国的盟国郑国受到楚国的攻击。

是屈从于楚？还是抗击楚兵等待晋兵来救？

郑国的当权者出现两派，争论激烈。

主张归顺楚国的子驷，引诗为喻：“俟河之清，人寿几何！”

意思是一个人想在有生之年见到黄河变清，几乎不可能，等晋国出兵来救，也是等不上的。《春秋左传·襄公》）结果是他这一派占了上风。

这应该是目前有关“黄河清”的说法的最早记载了。

那时的人们，以为自然界和人世间的事物，都被超自然的神圣的“天”所支配。

洪水、旱灾、冰雹、蝗虫、地震、山崩、瘟疫等等自然灾害，都被看成是人们特别是“天子”干了坏事，上天降下的惩罚。

此后，三国·魏·李康《运命论》中有：“夫黄河清而圣人生。”

后世还传说，孔子出生时，黄河水一夜之间清可见底。是否属实，目前已无法考证。

而据地质学史专家李鄂荣先生考证，中国历史上的“河清”，有记载可查的便有43次，首见于汉桓帝延熹8年（公元165年），最长的一次为清朝乾隆53年的1788年。

如从165年起算，其实，黄河平均不到40年就变清一次，而不是传说的500年，甚至1000年。

在这43次“河清”现象中，比较著名的有以下5次。

根据《宋史》，宋徽宗在位年间的3次“河清”，分别为：

第一次，大观元年（1107年），“乾宁军、同州黄河清。”

《续资治通鉴》记载：“乾宁军言黄河清，逾八百里，凡七昼夜，诏以乾宁军为清州”。

据蔡绦《铁围山丛谈》记载，“黄河清”还被谱写成新曲流传，并在韩城建立记载这些祥瑞的“河渎碑”。此碑至今尚在。

可是，立碑后仅仅15年，这个导致北宋亡国的宋徽宗，便和他的儿子钦宗一起被金兵俘虏带走了。（和吉:《司马祠———黄河札记》）

1107年后，紧接着两年，相继出现黄河水变清现象。即：大观2年（1108年），“同州黄河清。”；大观三年（1109年），“陕州、同州黄河清。”

元朝惠宗（元顺帝）统治年间，也曾出现过3次“河清”现象：

一次是至正20年（1360年），“十一月甲寅朔，黄河清，凡三日。”（《元史》），

另一次是至正22年（1362年），“黄河自河东清者千余里，河鱼历历，大小可数。庚申帝闻之，惨然不乐者数日。

群臣奏曰：“河清，王者之瑞，胡为不乐耶？”

上曰：“传云，黄河清，圣人生。当有代朕者。”

群臣复曰：“皇太子生子，是陛下圣孙，即其应也。”上笑而释。”（叶子奇《草木子》）

还有一次是至正24四年（1364年），“五月甲子朔，黄河清。”（《元史》）

但是，没过几年，到了至正28年（1368年）8月，明军攻克元大都，元惠宗逃离大都逃回了北方草原，元朝即寿终正寝了。

出现明代永乐2年冬的“黄河清”，也曾被大肆渲染。

这显然与朱棣以臣下起兵夺得皇位，需要以此来证明他是“奉天承运”有关。

将“黄河清”作为圣人出宣扬得最厉害的，是清雍正5年(公元1727年）那一次，大抵也是因为雍正皇帝得位的合法性受到怀疑，同时，这个皇帝“于天人感应之际，信之甚笃”。（《雍正起居注》）

这次“河清”的规模比较大，持续的时间也比较长，从雍正4年12月上旬末开始，陕西、山西、河南、山东和江苏五省的河水渐清，次年年初仍可见到。（乾隆《陕西通志》；乾隆《山西通志》）。

在得到“河清”的奏报之后，雍正表面上说“受宠若惊，不以为喜，实以为惧”，实际上是喜不自禁。

他不仅赶快派高官去向埋葬在景陵里的父亲康熙报告好消息，去黄河致祭河神，而且把一大批官员官升一级。

雍正还动笔写下《河清颂》2000余言，命河道总督田文镜在江南清口（今淮阴县西南）建立“御制黄河澄清碑”，刊刻其上，说是感谢河神，实是给自己表功。

但是，61年后，乾隆53年，山西又见“黄河清”时，和雍正时相比，光景就完全不一样了。

当时，巡抚明兴上表报喜，却没想到乾隆皇帝的态度和他老子截然相反。不但没有给予奖励，还被训斥了一通。

乾隆甚至对古人也作了批评：“历代史策，侈陈符瑞，大率出于傅会铺张，无关实政。”称“河水澄清，虽亦间有之事，但似此侈陈祥瑞，夸示休征，殊属无谓”。

乾隆还指出，上年黄河刚闹过水灾。与其出“河清”这样的祥瑞，还不如不要泛滥成灾。揭露了官员们报喜不报优的恶习。

乾隆最后向臣下宣示：“现在晋省既有河清之事，则下游各省，自必由渐澄清。该地方官不奏则已，倘亦有似此具奏者，再将此意，明降谕旨，以示朕敬天勤政，以实不以文至意，将此先谕明与知之。”

以后不许再打这种歌功颂德的报告了。上梁正了下梁就不歪。

不过，乾隆53年（1788）的这一次“河清”，也就成为中国历史记载中的最后一次了。

《推背图》64象中，有两象提到“河清”现象，分别是33象和54象。

第33象 清朝立，传十帝

丙申 巽下 兑上 大过

谶曰

黄河水清 气顺则治

主客不分 地支无子

颂曰

天长白瀑来

胡人气不衮

藩离多撤去

稚子半可哀

金圣叹注

此象乃满清入关之征。反客为主殆亦气数使然，非人力所能挽回欤。辽金而后胡人两主中原，璜璜汉族对之得毋有愧。

谶解

图中的一舟插八旗载10人从东北而来，喻指满清八旗自东北入关，大清自顺治帝开始「统 氵台」中原，共有10位皇帝。

第54象 预言当今 中华牛人图

丁巳 乾下兑上 泽天夬

谶曰

磊磊落落，残棋一局；　　　

啄息苟安，虽笑亦哭。

颂曰

不分牛鼠与牛羊，去毛存鞟尚称强；

寰中自有真龙出，九曲黄河水不黄。

金圣叹注

此象有实去名存之兆，或为周末时，号令不行，尚颁止朔：亦久合必分之徵也。

谶解

这个图中的“牛”，被称之为“中华牛”；中华牛，也就是“中华人”，是整个推背图所说的核心秘密“元机”的谜底。

今天我们知道，黄河水的清浊，是自然现象，与圣人出不出无关。

据调查，2000年以来，黄河泥沙含量锐减，2000年至2015年，年均入黄泥沙量仅为2.64亿吨，较天然来沙均值15.92亿吨减少83.6%。

新世纪以来的“黄河清”，持续时间之长远超记载，史所罕见，其实是黄河生态不断转好的结果。

《三国演义》作者罗贯中曾写诗道：

普天有道圣人生，

大地山川尽效灵。

尘浊想应淘汰尽，

黄河万里一时清。

这已成为古时中国人的梦想，期盼圣人出现是我们的一大情结。

当然，罗贯中所说圣人不是普通人，也不是指孔夫子这样的学问家，只是那些君临天下的帝王才担当得起。

几千年来，许多中国人总是希望出个好皇帝，能够带来“河清海宴”的太平盛世。

所以，种种“黄河清，圣人出”的说法，其实寄托了中国人对太平盛世来临的美好愿望。