《钦天监风水正论》，不分卷。清钦天监刻漏科：博士金溪高大宾、博士东鲁齐克昌(考其后历任主簿、左监副、副监)、大兴李廷耀(考其为钦天监右监副)、博士山阴锺之模、五官挈壶正南昌刘毓、刘毓圻(考其为钦天监右监副)、洪文润、南昌熊佑，礼部主客司员外郎石城管志宁等撰。书成于乾隆十一年(一七四六)。今存清光绪二年（一八七六）浙昌许翼廷钞本。线装。未刊稿。辑入心一堂术数珍本丛刊‧堪舆类。

据本书序云：「近世为其术者恒秘，浅者执所得以自是。陋耆执罗经以悞人，亦一卮也。兹因本监刻漏科，专司相度，于是出其秘典，搜辑群书，列为一切要辨论，四科咸备，体用兼全。颁刻中外，俾孝子慈孙之欲葬其亲者，藉是以无患。……」此书是钦天监刻漏采用了内府珍藏的堪舆、选择秘本，辨正当时流行的堪舆(及选择)术缪误，正其原理(体)及应用(用)，使官方阴阳学及民间地师(风水师)有所遵循。其撰写目的，应与同是清乾隆时期官修颁行的《钦定协纪辨方》，是相类似的。不过未知何故，此书一直没有付梓出版颁行。此书原钞本可能是钦天监或地方阴阳学内部流传下来的孤本了。

《钦天监风水正论》中，以「相度(堪舆)则宗卜氏及于朱子，克日则宗杨筠松造命之说。」明清民间堪舆术，虽曰分形势、理气两大宗，从现存明清两代堪舆书籍中，大多是形势理气合参，其中又以「理气为主，参以形势」为多。明代理气多宗三合(术)，至清代理气除宗三合外，亦有宗三元者，然三元中又有不少流派。考本书堪舆术，以形势为主，反复阐释《葬经》乘生气之旨，力辟三合术中有关净阴净阳、星卦方位的呆板之法，认为「阴阳五行之理气，即寓于峦头之中。非峦头之外，又有理气之说也。」论阳宅又辟八宅游年之术，认为相阳宅应以「纳堂气」之法及「九宫东西宅命」等术为要，亦论选择、修方之要等。以上内容，皆与清代民间主流的三合术(阴宅)及八宅游年术(阳宅)不同，而自成体系。

清代钦天监漏刻科对官员要求甚为严格。《大清会典》「国子监」规定：「凡算学之教，设肄业生。满洲十有二人，蒙古、汉军各六人，于各旗官学内考取。汉十有二人，于举人、贡监生童内考取。附学生二十四人，由钦天监选送。教以天文算法诸书，五年学业有成，举人引见以钦天监博士用，贡监生童以天文生补用。」学生在官学肄业、贡监生肄业或考得举人后，经过了五年对天文、算法、阴阳学的学习，其中精通阴阳术数者，会送往漏刻科。而在钦天监供职的官员，《大清会典则例》「钦天监」规定：「本监官生三年考核一次，术业精通者，保题升用。不及者，停其升转，再加学习。如能黾勉供职，即予开复。仍不及者，降职一等，再令学习三年，能习熟者，准予开复，仍不能者，黜退。」除定期考核以定其升用降职外，《大清律例》中对阴阳术士不准确的推断(妄言祸福)是要治罪的。《大清律例‧一七八‧术七‧妄言祸福》：「凡阴阳术士不许于大小文武官员之家妄言祸福，违者杖一百。其依经推算星命卜课，不在禁限。」大小文武官员延请的阴阳术士，自然是以钦天监漏刻科官员或地方阴阳官员为主。

清代皇家及官方堪舆学，从上述钦天监漏刻科对官员学习、考试、选拔、定期考核、律法监管等严谨制度下，通过历代皇家及官方堪舆术经验的累积及发展，以及研究当时内府珍藏的堪舆秘本，可说是达到了我国皇家及官方堪舆学上的一个高峰及成熟时期。如《钦天监风水正论》中乾隆十一年都察院左副都御史赵大鲸序：「高君(《钦天监风水正论》作者之一高大宾)精于形家言及克择，一时无出其右。」乾隆十一年都察阮左副都御史管钦天监监正事何国宗序：「金溪高君尔父(大宾)、新城齐君东野(克昌)学识，此通监所交推者。即予家相度阴阳，亦尝赖以诹吉举事，靡不响应。」同年工部右侍郎徐逢震序：「金溪高君，执秩钦天监有年，其卓见特识，持谕皆有根底。凡所相度与诹择，各有神验。其名倾动公卿间。……即予也年逾四十，尚艰于嗣，赖君改卜邸舍，许以孕毓，比岁果验。」从以上得知，《钦天监风水正论》主要作者高尔父(大宾)等，是乾隆朝钦天监中所交推的堪舆高手。乾隆朝中大臣，不少请高氏相宅及诹择后，各有神验。工部右侍郎徐逢震年逾四十无子，高氏为其另相阳宅，预言搬迁后能生一子，后果验。因此，《钦天监风水正论》主要是出自乾隆初钦天监中堪舆学第一人高大宾之手，可证此书是清代皇家及官方堪舆学的精华及力作。

清亡至今虽不足百年，然清代皇家及官方堪舆学之内容，以及钦天监漏刻科及地方阴阳学之沿制，因为缺乏相关资料，及无人涉猎，几已湮没。《钦天监风水正论》的出土及出版除填补了时人对清钦天监漏刻科的堪舆学内容的空白外，也揭开了清代皇家及官方堪舆学作法，包括阴宅、阳宅、选择、修方的内容。